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Verzweiflung

 

Verzweiflung ist einer der Zustände der Seele, die einen Menschen behindern, zu leben und zu schaffen und die sein Wachstum und seine allseitige Entwicklung hemmen.

 

Im Bedeutungswörterbuch wird das Wort „verzweifeln“ so erklärt: „(in einer schwierigen Situation) jede Hoffnung, Zuversicht verlieren; keinen Ausweg mehr sehen“.[1]

 

Sich der Verzweiflung hinzugeben heißt, sehr wenig über die Launen des Schicksals zu wissen. Bagni.

 

Niemals hoffe ohne Verzweiflung und niemals verzweifle ohne Hoffnung. P.Boiste.

 

Es gibt keine verzweifelten Situationen, es gibt nur verzweifelte Menschen. H.Guderian.

 

 

Was der Heiligen Koran darüber spricht

„Und Er ist es, Der den reichlichen Regen, den Regenguss hinabsendet [mit Seinem Segen einen Menschen unerwartet und im Überfluss mit Erfolg, mit Wohlergehen, mit Seelenfrieden oder mit Wohlstand in seinen verschiedenen Formen beschenkt], nachdem die Menschen ihre Hoffnung schon verloren haben, nachdem sie verzweifelten [sie hatten alles angelegt, um ihre Absichten, ihre Pläne, ihre Hoffnungen zu verwirklichen, aber eine langwierige Erwartung des Ergebnisses entzog ihnen beinahe ihre Überzeugung von einem günstigen Ende und führte zur Verzweiflung und zur Hoffnungslosigkeit.] [Nachdem Er sie zu einer kritischen Grenze der Empfindungen geführt hat, wenn einer, dessen Glaube schwach ist, klagt: „O Gott, warum?”, und wenn derjenige, dessen Glaube lebendig ist, leise sagt: „Deine Gnade ist grenzenlos, ich habe alles getan, was ich tun konnte”, sendet Er einen reichlichen Regen, einen Regenguss hinab], und [so großzügig, wie es nur der Schöpfer tun kann] Seine Barmherzigkeit ausbreitet. Und Er ist der Beschützer aller Lebewesen und aller Dinge, der zu Lobpreisende“. (siehe, den Heiligen Koran, 42:28).

Es gibt hier eine Feinheit: wenn ein Mensch alles, was von ihm abhängt, gemacht hat und ein Ergebnis erwartet, aber Schwierigkeiten, Probleme, Verzögerungen gehen nicht zu Ende; indem er sie überwindet, hegt er noch Hoffnung. Aber auf einer bestimmten Stufe seiner Ermüdung fängt er schon an, den Mut sinken zu lassen, obwohl er fühlt, dass das Ergebnis ganz in der Nähe ist – und hier ist es sehr wichtig, sich in der Tiefe der Seele höher erheben zu können und von diesem Ergebnis unabhängig zu werden, sei es von einem sehr hohen und vortrefflichen, aber doch weltlichen, und dies im Namen Gottes zu tun. Überweist alle angelegten Bemühungen und Ausgaben auf euer geistiges Konto in der Ewigkeit, distanziert davon geistlich, aber legt mit eurem Körper, mit euren Taten unter der Berücksichtigung der weltlichen Gesetzmäßigkeiten und der weltlichen Regeln noch einige impulsive Spurts ein, und da kommt es, nachdem die Menschen ihre Hoffnung schon verloren haben, nachdem sie verzweifelten – da kommt das Ergebnis – der reichliche Regen des Lebensglückes, der Regenguss des Erfolges und des Sieges.

Natürlich besteht die Quintessenz dieser Aya nicht darin, dass Gott Seine Gnade hinabsendet, nachdem Er die Menschen bis zur Verzweiflung hinführt, sondern darin, dass Er einem Menschen Möglichkeiten gewährt, in kritischen Situationen, an der Grenze der geistigen und physischen Kräfte sich selber von der Seite zu sehen, d.h. wie er sich in der Realität benimmt. Aber sind wir in den Minuten der Umschwünge zu solch einem Blick von der Seite, genauer – von innen auf uns selber fähig?

„Wenn ein Mensch blindlings nach dem Weltlichen läuft, so läuft es von ihm weg. Wenn er vom Weltlichen unabhängig ist, so läuft es ihm nach”.

„O meine Diener (o Menschen, die Mir mit ihren Bestrebungen und mit ihren Taten nah sind), die ihr euch gegen eure eigenen Seelen vergangen habt [tatsächlich gibt es im Leben eines jeden Menschen verschiedene Perioden, in denen er unterschiedliche Niveaus von Positivität, Geistigkeit, Tugendhaftigkeit, Bestrebungen hat. Der Mensch ist veränderlich, aber es ist wichtig, wozu er endgültig zurückkehrt, wo er seine wahrhafte Zuflucht sucht]! Verzweifelt nicht an Allahs Barmherzigkeit; denn Allah vergibt alle Sünden; Er ist der Allverzeihende, der Barmherzige. Und kehrt euch zu eurem Herrn [mit der Reue, mit dem Gefühl der Ergebenheit und der Aufrichtigkeit, einer leichten und erhebenden Aufrichtigkeit], und ergebt euch Ihm [seid Seinen Geboten und Seinen Verboten ergeben], bevor die [von euch selber verdiente] Strafe über euch kommt; (denn) dann werdet ihr keine Hilfe finden“. (siehe, den Heiligen Koran, 39:53, 54).

„Und wenn Wir die Menschen Barmherzigkeit kosten lassen [indem ihnen das Gut und der Wohlstand in verschiedenen Formen gewährleistet werden], freuen sie sich darüber [sind sie damit glücklich]; doch wenn sie ein Übel um dessentwillen trifft, was ihre eigenen Hände vorausgeschickt haben, dann verzweifeln sie [geraten sie sofort in Zustand der Hoffnungslosigkeit, als ob ihr Leben damit zu Ende gehe oder das Ende der Welt nahe komme].

Haben sie denn nicht gesehen, dass Allah (Gott, Herr) dem, dem Er will, die Mittel zum Unterhalt erweitert [manchmal unerwartet, geschweige denn, was der Mensch als Ergebnis seiner zielgerichteten Anstrengungen und seiner Bemühungen bekommt] und beschränkt [Er kann einem Menschen günstige Bedingungen, verschiedene Möglichkeiten entziehen; Er kann die Umstände wechseln, in denen sich ein Mensch befindet; Er kann zum Beispiel einen Vormund des Menschen töten, usw.]? Hierin sind wahrlich Zeichen für Leute, die glauben [für die Anderen ist es kompliziert, durch äußerliche Erscheinungsformen des Lebens und durch Lebensereignisse scharfsinnig zu schauen]”.

[Was ist zu tun, wenn einem Menschen das entzogen wird, was er liebt? Ihn erfasst eine graue und für seine Seele schwierige Verzweiflung, eine Hoffnungslosigkeit. Alles herum wird geschmacklos und nicht interessant] – So gib [das, was du im Stande bist] dem Verwandten, was ihm zusteht, wie auch dem Bedürftigen [nicht einem Parasiten-Bettler, sonder gerade demjenigen, der wirklich Not leidet] und dem Sohn des Weges. Das ist das Beste für die, die nach Allahs Antlitz verlangen, und sie sind [in der Weltlichkeit und in der Ewigkeit] die Erfolgreichen. [Aufstiege und Niedergänge in der materiellen Welt erschrecken sie nicht, denn sie haben auch eine geistige Welt, die mit ihren edlen Taten und Handlungen verpflegt wird].“ (siehe, den Heiligen Koran, 30:36-38)

Der Mensch, der beharrlich  zu seinem Wohl strebt, braucht nicht vieles: es sei denn eine kleine edle Tat zu Gunsten eines Verwandten oder eines Unbekannten, und auch das Streben, immer in einer sicheren Entfernung von den offenbaren Sünden zu sein: „Wenn jemand nur eine einzige der edlen Tat vollbringt, so wird er dafür zehnfach und womöglich mehr belohnt. Wenn jemand eine einzige Sünde begeht, so kehrt sie zu ihm zurück oder [wenn der Mensch bereut und sich gebessert hat] werde Ich ihm verzeihen [sagt der Allmächtige]. Je näher wird ein Mensch mir ist, desto näher werde ich ihm in einem noch höheren Grade sein. [Wisst!] Wenn einer an den Einzigen und Ewigen Gott fest geglaubt hat und nur Ihn angebetet hat und wenn er in solchem Zustand des Glaubens stirbt, dann werde Ich ihn [mit Meiner Gnade und wegen seiner edlen Bestrebungen, Absichten, Taten und Handlungen in der Weltlichkeit] verzeihen, auch wenn seine Sünden und seine Fehler die ganze Erde füllen”.[2]

 

Unfruchtbarkeit, Alter, Verzweiflung und – Glaube

„[Die Engel, die unterwegs zu Abraham zu Gast gekommen sind,] sprachen: „Fürchte dich nicht [es lassen dich die Unbekanntheit, wer wir sind, und die Überraschung von unserem Besuch nicht fürchten]! Wir bringen dir frohe Kunde von einem hochbegabten Knaben [Isaak].“

Er sagte: „Bringt ihr mir die frohe Kunde ungeachtet dessen, dass ich vom Alter getroffen bin? [In meinem Alter bekommt man keine Kinder mehr].Welche frohe Kunde bringt ihr denn?“

Sie sprachen: „Wir haben dir die frohe Kunde wahrheitsgemäß überbracht; sei darum nicht einer derjenigen, die die Hoffnung aufgeben.“

Er sagte: „Und wer außer den Verirrten zweifelt an der Barmherzigkeit seines Herrn?“ (siehe, den Heiligen Koran, 15:53-56).

„Und wer außer den Verirrten zweifelt an der Barmherzigkeit seines Herrn?“ Der Mensch ist in Seitengassen und Labyrinthen seines Lebens gegen den Verlust eines richtigen Weges nicht versichert, auch auf dem Niveau des Seelenzustandes. Er kann lange umherwandern, aber es ist wichtig, sich zu erinnern, dass man in ähnlichen Fällen einen Weg mit Hilfe eines guten Wortes, einer edlen Tat gegenüber denen finden kann, die dies gerade in diesem Moment brauchen.

 

 

Es ist notwendig, nicht nur erbitten, sondern auch sich erziehen zu können

„Keine Müdigkeit trifft den Menschen, wenn er (etwas) Gutes [für sich oder für die Anderen] erbitten will; doch wenn ihn ein Übel berührt, dann verzweifelt er (und) gibt alle Hoffnungen auf. Und wenn Wir ihn Unsere Barmherzigkeit [in verschiedenen Formen, zum Beispiel, in Form eines Sieges im Wettbewerb, eines vorteilhaften Geschäfts, des Wohlergehens und der Wohlerzogenheit seiner Kinder, einer Gehaltserhöhung, einer neuen Dienststelle usw.] kosten lassen, nachdem ihn ein Leid getroffen hat [nach einer Periode der Schwierigkeiten, der Misserfolge, der Not], so sagt er sicher: „Das steht mir zu [das ist mein Eigentum, mein persönlicher Erfolg, meine Errungenschaft als Ergebnis der schlaflosen Nächte und einer Arbeit im Schweiße meines Angesichts]. [Sein Wohlergehen gibt ihm Sicherheit und einen Wunsch klugzureden:] Und ich glaube nicht, dass die Stunde kommen wird. Und wenn ich zu meinem Herrn zurückgebracht werden sollte, dann würde ich gewiss das Beste bei Ihm finden“. (siehe, den Heiligen Koran, 41:49, 50)

Unsere Harmonie, unser geistiger Zustand, unsere Sicherheit, unsere Bestrebungen sollen von unseren Aufstiegen und Niedergängen in dieser materiellen Welt nicht abhängen. Diese und viele andere hohe Eigenschaften der Seele sind nicht materiell, sie bekommen eine besondere Entwicklung im Wesen eines Menschen und fordern eine entsprechende Aufmerksamkeit. Das Vorhandensein und die Reife dieser Eigenschaften helfen einem Menschen, vorübergehende Erfolge und Niederlagen behaglich und glücklich zu überwinden, da sich der gläubige Mensch (für den sein Glaube nicht nur Verbeugungen vor dem Schöpfer bis zur Erde und das Reden mit Verwendung arabischer Wörter bedeutet, sondern auch sein Seelenzustand ist) mit seinen Sachen ganz in der Weltlichkeit befindet, und seine Seele dabei höher als die Weltlichkeit ist.

Die Arbeit an sich (für diejenigen, die überhaupt verstehen, was das bedeutet), die Erkenntnis des Lebens und die Erziehung in sich eines ethischen Herangehens zu Umständen und auch eine richtige Analyse der Ereignisse ist ein komplizierter und anstrengender Prozess. Aber er ist sehr wichtig, denn er öffnet die Augen für das Leben und ermöglicht, auf der Erde in einer Harmonie mit allem zu leben, was uns umgibt, aber in erster Linie – mit sich selber.

Die Verzweiflung und eine niederdrückende Traurigkeit sind finstere Gefühle, doch neben einem gläubigen Menschen gibt es immer einen Lichtstrahl – seine Hoffnung, die ihn nie verlässt, und wenn sie stirbt, so stirbt sie nur mit ihm zusammen, indem er diese vergängliche Welt mit der Hoffnung auf die Gnade des Schöpfers und mit Ehrfurcht verlässt, die zum Herrgott, zum Gebieter der Herzen, des Lebens und des Todes, des Glückes und der Not gewandt sind.

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